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说话先生

文章作者:网站首页 上传时间:2019-10-11

原标题:单田芳离世,带走了“说书先生”的一代

  从某种意义上说,盛名评书表演美术大师单田芳的长逝,不啻公布了从东魏有的时候平素承袭到前段时间的“说书人”时期正在走向终结。“说书先生”,作为一个有余时期特征的名词,也许将要走完自个儿的野史。

人欢马叫家族

在神州的不菲曲艺品种之中,评书其实是一个鼎盛的大户。所谓“评书”,“按,评者,论也,以古事前段时间说,再加以商酌,谓之评书。”其历史最少能够上溯到元美素佳儿代的“平话”。 西楚的张岱的《陶庵梦忆》中形容明末清初说书人柳敬亭(今广西呼和浩特人)说武二郎打虎的风貌:“其描绘刻画,微入毫发,然又找截干净,并不唠叨,夬声如巨钟。说至筋节处,叱咤叫嚣,汹汹崩屋。武行者到店沽酒,店内无人,謈地一吼,店中空缸空甓,皆瓮瓮有声。闲中着色,细微至此”。他也时时在书场说书。他在许昌路口贴出几张小小的海报:“柳麻子又来讲书”,客官竟至继续不停,能够连说数十七日还是满座。柳敬亭以其高深、经典的本事圈粉无数,同一时候也为友好赢得了在说话发展史上的“祖师爷”地位。20世纪上半叶的评书名人连阔如先生在遗书《江湖丛谈》里说,评书的南北两支派,皆为柳敬亭所传流。

柳敬亭之后,西魏最早产生了以连云港和斯特Russ堡说书为表示的南边评话,与以京城说书为代表的正北评书这两大系统。《生涯百咏》卷三“说书”条记载,“一声尺木乍登台,滚滚滔滔话短长。前史居然都记着,刚完《三国》又《清代》”,南陈书场之吉庆于此一叶报秋。

湖州说书。

在亚马逊河下游一带,成书于1795年的《包头画舫录》卷十一记载:“评话盛于江南,如柳敬亭、孔云霄、韩圭湖诸人……郡中称绝技者,吴天绪《三国志》、徐广如《西楚》、王德山《水浒记》、高晋公《五美图》、浦云玉《清风闸》、房山年《玉蜻蜓》、曹天衡《善恶图》、顾进章《靖难传说》、邹必显《飞蛇传》、谎陈四《桂林话》,皆无出其右。”至于苏州说书则一向与奥兰多弹词并行发展,合称“奥兰多评弹”。此中的“评话”以说演历代兴亡大战遗闻为主,篇幅较长,俗称“大书”,弹词以孩子情长、悲欢离合旧事为主,篇幅异常的短,俗称“小书”。传说南梁末年的评书歌手陈汉章在埃德蒙顿神秘观左近书场说《三国》中的博望坡时,其掌号,击鼓,刺龟儿声,马嘶叫声,都很逼真,使人如临其境,吴侬软语之中却有排山倒海之力,此时恰有西藏少保(明代斯特拉斯堡为湖南省城)坐轿经过书场左近,竟然受惊跌倒。

《唐山画舫录》。

再就是,“就以北派说说话而论,他们的流派是分三臣。三臣系何良臣、郑光臣、安良臣。近日北平市解说评书的饰演者,皆为三臣的支派传流下来的。三臣系王鸿兴之徒”。相传王鸿兴是柳敬亭的门下,王鸿兴原本以说大鼓书为业,后通过柳敬亭的教导,技术术大学进,于是拜柳敬亭为师。王鸿兴在首都收了八个徒弟,安良臣、何良臣、邓光臣。王鸿兴离世后便由多少个徒弟立门户讲授弟子,直至后面一个。到清末民国初年时期,京城中的评书界已然有名气的人荟萃,书目好些个。那时,法国巴黎的天桥是曲艺创作与表演都很活跃的地点。那不常期公推的诗坛首脑当属“评书大王”双厚坪和“潘记书铺”潘诚立。别的,专长说《施公案》的父老群福庆,嗓门天赋好,余音回旋不绝,尤其以表演书胆黄天霸天下闻名,显出深厚的造诣,江洛杉矶湖人称“活黄天霸”。以说《水浒传》誉满京城的徐坪玉,则因为他形容武行者那铁汉人物生动形象,在正规赢得了“活武二郎”的英名。

开始的一段时代的说话表演场景。

再推而广之地方来讲,在北边,除京津一带称作“评书”外,西南也许有“评词”的叫法;到了东部,江浙和吉林一带叫作“评话”,而河北、浙江等地则仍称为“评书”。之所以有“评书”与“评话”的区分,大概是江南和江苏等地盛行的种种评话,直承元明以来的“平话”的表演守旧;而北方及西南地区流行的各类评书,重借使败坏于鼓书“乡村音乐”,或说由书目到演出,包涵曲种称谓的变异,均受鼓书影响较深的由来。由此究其本质,“评书”和“评话”实无分别。

播音盛世

在“万般皆下品,唯有读书高”的神州末年农耕社会,评书影星与他们的文章一样,在社会评价上看似两极。一方面,在上层社会中,说书人历来是“人家看不起的”,据书上说“连家谱都不可能上”。在学识精英眼中,说书人“观念之卑陋,文词之恶劣,令人脑晕心呕,只合酒肆茶寮,裸裎高踞,酒一杯,茶半壶,七嘴八舌”,是所谓“吃空心饭的凡间爱人”。

与之多变刚烈比较的是,在文盲率当先70%的农村地区,说书人却以其知识丰富,堪比传道传授学识的师者。女小说家菡子(1925-二零零一年)早年在溧阳(今属吉林苏州)乡下时,日常听“两个自爱而有学问的老知识分子”讲《水浒》和《三国》。数十年后回想起民国时期年间的这段经历时,她照例卓殊激动:“他精瘦的脸,两眼虽不心急火燎,但足以以为到它们光芒四射。作者不经常把她看作前清贡士,听了《三国》,又把他比作活着的聪明人”。如此一来,在赶来乡村演出的各类明星中,“唱戏的不叫先生,独有说书的才配叫先生”,所以也就有了“说书先生”那样的称谓。

最先,地位低下的“说书先生”们选择的是“撂地”的花样露天演艺,后来才得以渐渐步向茶楼、书馆表演。近代的高科学和技术——广播——的出世则着实使得今世的评书走入了全盛时代。1939年7月3日,北平广播台第三次试验推出了闻名评书表演画画大师连阔如先生播讲的《西魏演义》,社会反响刚毅,有的时候目录“千家万户听评书,净街净巷连阔如”。1947年八月二十五日,洛阳平民广播电视台也在文化艺术节目中装置《评书》专栏,特邀桂林说书歌唱家须求好玩的事材质,现场做直播表演。到了一九七五年6月,江苏省洛阳广播台放映了由刘兰芳播讲的说话《岳武穆传》,收到了奇异的震惊效应,相继被全国14个省的63家省、市广播台广播,产生“红尘滚滚听兰芳”的热潮,就此掀起了全国限制的“评书热”。

刘兰芳《岳飞传》。

与刘兰芳并称“北方评书四大家”的还恐怕有袁阔成、单田芳、田连元。袁阔成以广播《三国演义》、《烈火金钢》、《封神演义》等长篇评书战胜了全国粉丝。单田芳播讲的《童林传》、《三侠五义》、《白眉硬汉》等长篇评书一样在举国上下发出了宽广影响。田连元播讲的长篇评书《杨家将》首开中夏族民共和国电视机评书之先例,并在举国引起振憾。此后,他时有时无推出的《小八义》、《水浒传》、《施公案》等多部小说在举国近百家广播台播出。

单田芳《白眉英雄》

袁阔成《三国演义》。

二十世纪六七十年间,城市有线广播农村大喇叭的稳固播放,非常后来本征半导体收音机的广泛,给了评书十分大的生存空间。那时候一大群人围坐在收音机前收听、商酌。在20世纪80年份,多数市级广播台评书的播出量以至附近到达五分三-百分之五十。个中,圣多明各电视台在本来《评书连播》的根底上,于一九八一年1月实行“中长书连续播放”,西宁广播台于一九八四年办起《广播书场》节目,中心人民广播广播台则于1990年1月设立了《长篇评书》节目。对于当下的大家来说,每一日准时张开收音机收听“评书”,就就好像当下大家“追剧”常常,此中的喜悦是难以言表的。

愈演愈烈

这么的喜悦恐怕只持续了当代人的时日。步入21世纪今后,评书(评话)已显颓势,南北两支最后却是异曲同工。马尔默评弹纵然极早已选入了“世界非物质文化遗产”,在数不胜数地方被看做一种“文化名片”使用(例如二〇〇八年香水之都世界交易会宣传片就选拔了德雷斯顿评弹“小林初花”);但在这里类表演中,琵琶弹唱的“弹词”几成“评弹”代称,台北说书(特别是“大书”)出现的效能大概能够忽视不计。即便是盛极临时的南边评书,随着各类娱乐节指标勃兴和广告的涉企,也日渐脱离了民众的视界。

德雷斯顿评弹(实为“弹词”)。

对此,连丽如(连阔如之女)感觉,广播、电视机等新兴媒体的参预,相当的大地增强了评书的传播力,但也在一定水平上“害”了评书那门艺术。单田芳进一步建议,那与评书的款式和特色有关:“壹个人、一张嘴,未有别的东西,格局十三分干燥。不像艺人在台上唱一首歌,须求有灯的亮光、服装、伴舞,看起来那么高兴。”除却,一院长篇评书日常都在一百遍以上,何况部分说话乃至会有三四百回之多,以单田芳先生播讲的长篇评书《三侠剑》为例,它的总回目到达了400回之多,一遍按25分钟总括,共要求开支一千0分钟,也正是概略167个钟头。不问可知,对于生活节奏日益加快的后生来讲,听完一部完整的说话只怕变为了一种时光上的浪费。二零一六年时,为吸引“一次元”时期的后生观众,王玥波曾经尝试播讲《火影忍者》评书, 结果却是不尽人意,有观众调侃,长达三十分钟的年华,却只说了漫画版《火影忍者》开篇不到3分钟的剧情,“说得那样慢,哪年才干完?”

《火影忍者》评书。

那般看来,媒体之于评书,就如是“成也萧相国败也萧相国”。广播的推广成就了评书的明朗,电视机与网络的勃兴则令评书的光景急转直下。只是,评书在新的传播媒介时期的转型的破产,真的就是一种必然么?

恐怕,未必。

西隔东瀛的“NHK(东瀛放送组织)”一度在第二回世界大战甘休现在于天天清晨广播连续播发小说。最先是由播音员来朗读随笔,后来衍生和变化为广播剧,再后来,随着电视机时期的驾临,这一守旧节目万物更新转换成了明日的“NHK 接二连三电视机小说”(“晨间剧”)。在每一天早晨(8点)播出的“晨间剧”有着单集时间短、播出周期长的特征,前段时间貌似是以每集15分钟、三十一日6集的款型,持续播出八个月(约26周,156集左右),其播放时间长度与周期都显得很周边中中原人民共和国的长篇评书。开始年代的晨间剧有一点像真人广播剧,台词少之又少,首要由独白来推动传说剧情;这么多年过去了,就算晨间剧的相貌有了非常大改造,这一从广播剧而来的独白古板却三番五次于今。从这几个含义上说,电视剧正是以今世媒介的方法,在十分大程度上复发了“说书先生”的剧中人物。影视剧导演这种“且听下回分解”的五颜六色之处,正是在每集打二个结,始终抓着观者,那实质上也是说书人烂熟于心的技术。

曾经在神州挑起震撼的晨间剧《阿信》。

不满的是,中华人民共和国的评书从未完毕如此的转型——流行不经常的“电视机评书”无非是将演出舞台从书场搬到了荧屏上而已。大家一贯无法将“说书先生”与电视剧的“发行人”抑或“对白”剧中人物关系在协同。固然田连元先生照旧坚信“只要人类还说道,评书法艺术术就不会消亡”,“说书先生”这一行当的破灭,或者也只是个日子难点了。

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